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| En 1907 se fundaba en España Solidaridad Obrera, el principal periódico anarquista de la época en España. |
La ideología anarquista
El anarquismo es un movimiento ideológico que reniega abiertamente del proceso de industrialización producido durante la I y la II Revolucion Industrial, denunciando sus consecuencias sociales y mirando con cierta nostalgia a un mundo agrario de pequeños núcleos de población. Se trata de un movimiento heterogéneo, de escasa coherencia doctrinal, donde caben desde paladines de la no violencia hasta defensores de su uso como procedimiento de lucha política. Se mantiene al margen de la vida política, sin participar en elecciones ni buscar representación en parlamentos o participación en gobiernos de ningún tipo. Por el contrario centra su actuación en el ámbito del sindicalismo puro, lo que le distingue de otros corrientes ideológicas obreras como el laborismo inglés o el marxismo. En España surgirían organizaciones sindicales como la Federacion de Trabajadores de la región española en el siglo XIX, y más tarde, en 1910, el legendario sindicato C.N.T., convertido pronto en el mayor sindicato español y el mayor sindicato anarquista europeo en el periodo entreguerras. El anarquismo carecía del rigor y peso intelectual que sí tenia el marxismo, con el cual chocó en el seno de la I Internacional, en la que se evidenciarían sus fuertes diferencias ideológicas. Todo ello, unido al enfrentamiento personal entre sus dos grandes ideólogos, Marx y Bakunin, influiría en la quiebra de la nueva organización internacional.
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| La I Internacional (1864). |
La figura más influyente del anarquismo fue el ruso Mijail Bakunin, aunque habría que tener en cuenta el pensamiento del francés P.J. Proudhon, del alemán Max Stirner, el inglés William Godwin o los también rusos Tolstoi y Kropotkin. El anarquismo alcanzó especial relevancia en determinados países, como Rusia o España, caracterizados por un menor nivel de desarrollo industrial y el predominio durante mucho tiempo de estructuras económicas agrarias.
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| Mijail Bakunin |
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| El príncipe Kropotkin |
El pensamiento anarquista hace una defensa abierta de la libertad del individuo concebida socialmente, así el mismo Bakunin afirmaba "solo soy verdaderamente libre, cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres". Se opta por un ateísmo radical, opuesto frontalmente a las Iglesias como instituciones, aunque aceptan la libertad religiosa, considerando la religión como algo privado, reducto de la conciencia. Ensalzan la educación popular como un instrumento activo del cambio social, de ahí la preocupación por nuevos métodos de enseñanza y por hacer llegar a las masas analfabetas las nuevas ideas.
El pensamiento de su principal ideólogo, Mijail Bakunin, se estructura sobre varios principios básicos:
- Por un lado la negación del poder, corrupto y despreciable por naturaleza, y por tanto del Estado, instrumento de carácter represivo. En consonancia con ello se rechazan los ejércitos, brazo armado de los estados y se denuncian las guerras entre los distintos gobiernos como conflictos burgueses.
- Se tiene plena confianza en las posibilidades revolucionarias del campesinado y el desarrollo de una revolución campesina, desarrollada desde abajo, por las masas, surgida de forma espontánea, sin una organización previa ni un liderazgo directivo.
- La nueva sociedad, ya sin estado ni jerarquías, libre de la esclavitud de todo poder y autoridad, se organizaría en comunas autónomas, pequeños entes de población basados en la autogestión, que elegirían por sufragio universal a sus autoridades y que podrían separarse o unirse a otras células similares libremente hasta forma unidades superiores como regiones o naciones. En ellas la propiedad sería colectiva, sin propiedad privada y sin derecho a herencia, ambos progresivamente eliminados. Los instrumentos de trabajo, el capital y la tierra son colectivizados, pero no sus frutos, " a cada uno según su trabajo". Es el llamado anarco-colectivismo de Bakunin. Para otros como Reclus o Kropotkin habria que colectivizar los instrumentos de producción pero también los productos.
Todo este modelo rompía de lleno con la evolución de los acontecimientos, marcados por una sociedad industrial en crecimiento, con estados más fuertes y complejos y un proceso acelerado de urbanización, que va alejandose del mundo rural de pequeños núcleos de población, articulado en trnono a la tierra como base de riqueza, lo que hace más dificil el proceso de autogestión.
Las diferencias entre los anarquistas en su vision del proceso de colectivización, se hacen más acusadas al referirnos a los métodos de revolución. Algunos optan por métodos más paulatinos y moderados, otros en cambio, optan por el recurso a la violencia politica, en lo que denominaron "propaganda del hecho". Como consecuencia, una oleada de atentados anarquista afectó a Europa a fines del XIX y principios del XX. Un ejemplo fue España donde el movimiento anarquista fue adquiriendo paulatina importancia y fueron asesinados políticos como Cánovas, Canalejas o Dato, sufrieron atentatados el rey Alfonso XII y XIII y se vivieron momentos especialmente tensos a finales del siglo XIX , a raíz de atentados especialmente sonoros como el que se produjo sobre el Liceo de Barcelona o la procesion del Corpus, que desemboco en los procesos de Montjuic y la ejecución de varios anarquistas, y a pricpos del siglo XX los sucesos de la semana tragica que desemboco en la ejecución de Ferrer i Guardia y otros anarquistas, así como los años del pistolerismo en la cataluña de los primeros años veinte, cuando pistoleros de la patronal y anarquistas asolaron barcelona. en esa misma ciudad. El recurso a la violencia y las mayores tendencias rupturistas del anarquism propicio una mayor represion por parte de la autoridad y el Estado que actuó con especial dureza
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| Atentado de Juan Oliva contra alfonso XII (1878) |
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| Fusilamiento de anarquistas en el castillo de Montjuic. Barcelona (1897). |
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| Asesinato de Canalejas en 1912. |
Diferencias entre anarquismo y marxismo
Ambas ideologías comparten aspectos comunes: tienen un enemigo común (el capitalismo y la burguesía) y pretenden abolir la propiedad privada de los medios de producción, que ambos consideran principal fuente de desigualdad. Coinciden también en su ateísmo y en la importancia de la educación de los trabajadores como medio de lograr su concienciación. Sin embargo, sus diferencias son también importantes:
- Diferente concepción de la Historia: Marx concibe la Historia como un proceso de fuerzas suprapersonales, sus piezas son las clases. Bakunin centra su atención en el hombre concreto, al que considera capaz de vencer a las fuerzas de la Historia. Bakunin es más individualista.
- La revolución social ha de prepararse con una primera fase de toma de conciencia, y será protagonizada por los obreros industriales, afirma Marx. Las acciones individuales, los actos espontáneos y aislados, pueden crear una situación revolucionaria, asegura Bakunin, quien, por otro lado, considera a los campesinos como las masas revolucionarias en potencia. El anarquismo se difundió especialmente por los países de base agraria e insuficiente industrialización como España y Rusia.
- Marx propone la "Dictadura del Proletariado" y a conquista del poder y el Estado por los obreros, mientras Bakunin se opone a toda forma de poder, lo que le lleva a rechazar de plano la dictadura del proletariado.
- Los marxista aceptan el juego político, fundando partidos politicos obreros que participan en las elecciones y parlamentos. Los anarquistas, por el contrario, rechazan la política, no tienen partidos políticos y solo fundan sindicatos, por lo que no participan en el juego electoral ni en la vida parlamentaria, lo que les restó influencia social.
En este video, acompañado de música hip-hop, aparecen frases especialmente significativas de los principales pensadores anarquistas, constituyendo una síntesis de sus principios básicos:
En este video, acompañado de música hip-hop, aparecen frases especialmente significativas de los principales pensadores anarquistas, constituyendo una síntesis de sus principios básicos:
